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问：佛陀般涅槃之后不会再出来度眾生。但是他在过去行菩萨道时与许多眾生结缘，当这些眾生得度的因缘成熟时，佛陀也不会出来帮助他们吗？帕奥禅师答：与菩萨有缘的眾生通常都跟随著菩萨。他们的波罗蜜往往在佛陀在世的时候成熟。在佛陀的时代，有四十倍无量数的眾生领悟四圣諦，证得圣果，他们的数量之多，无法计算。当我们菩萨履行波罗蜜时，这些都是与他有缘的眾生。
帕奥禅师
|南传|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190811174.html
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信此。以前有一实有德业故。因意说立有性作大有有缘性言也。故疏云。彼鸺鶹仙以五顶不信离实德业别有有故。即以前因成立前宗言陈有性。有法自相意许差别为有缘性（云云）问。何意许立有性作大有有缘性。答。疏云。如同异性。有一实故。作有缘性。体非实等。有性有一实。亦作有缘性。故知体亦非实德业（云云）问。此文意许。答。彼胜论立有性非实德业。有一实故。有德业故。如同异性时。其有法有性。言陈自相处意说。如同异性有一实...
东南权大僧都记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081438510.html
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可知此由也。
已上有法自相毕
文云。论有法差别至作有缘性。述曰。下文亦三。此即初二。标名举宗因（云云）此下明有法差别相违也（如文可知）问。先有法差别相违作法如何。答。四相违中都无若斯之难义...疏失。谓以有一实等因为一因违二之作法。若有别量既违此理也。四亦违疏失。谓文云。有性言陈有法自相。作有缘性作非有缘性是自相上意许差别等（云云）何云有别量耶。一云。必有别量。谓先量改能别云作有缘性也。问。...
释真兴集
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091738584.html
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宁夏中卫市新佛寺将于2006年11月13日（农历9月23日）举办年度佛七法会。法会为期七天，恭迎有缘佛弟子前往共修。
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0626596313.html
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妙莲法师答：财供养总是有限，无畏施又不是人人能做到；称念佛菩萨圣号回向人，是布施中的法布施，取之不尽、用之不竭。这样惠而不费的布施何乐而不为？凡是有缘阅读的人，我都祝福你们念佛布施，得出世福！
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16221411977.html
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陕西法门寺定于2008年8月8日（农历七月初八)，举行“2008北京奥运祈福法会”会期一天，欢迎各界有缘信众前来参会。
联系电话：0917——5254002（客堂）
佚名
|法会|奥运|祈福|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/12391227476.html
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，在印顺版的编号是455经；此经的经名，称作《有因有缘有缚法经》。以下依据《瑜伽师地论‧摄事分》的论义来解说，一方面分清段落，一方面掌握经文的要义。最后，以白话解说全经。
一、经文要义
（01）如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。
（02）尔时，世尊告诸比丘：“今当为汝说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白。谛听！善思！谓《有因、有缘、有缚法经》。
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林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06113985836.html
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2008年11月8日上午，雨过天晴，泰州光孝寺内张灯结彩一片喜庆。来自省、市、区领导、海内外佛教界著名长老、法师、省内外有缘四众弟子等相聚参加了“最吉祥殿佛像开光大典”。
佚名
|开光|佛像|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/22025031691.html
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相逢即是有缘，厦门太平岩寺第二届水陆共修法会订于5月10日至5月16日（农历四月十六至四月二十四）举行，请您即时报到参与共修活动。祝福您及家人吉祥圆满！
法会联系：电话：0592—2048015，8887370 传真：0592—8127339
佚名
|通告|水陆|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15185537071.html
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3月28日上午9点03分，国际佛光会创办人星云长老在第二届世界佛教论坛开幕式致辞。星云大师首先感谢了前来参与大会的各位高僧大德、先生女士有缘人、领导和义工等，称他们为大会增加了荣耀的成色和力量。空即是色，色即是空，空色就是我们大会的主题。和谐世界，因缘和合。
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/10452837191.html